¿Cuál es el problema del ser humano? Es una utopía la completa y eterna resolución de todos los problemas de la humanidad del futuro. Parece ser una verdad inevitable, que siempre habrá problemas que resolver. Habrá problemas del cuerpo y problemas del alma; en todos los individuos, y en todas las comunidades. Ninguno es más urgente que otro, en tanto que la realidad es una, y el problema es más bien el equilibrio entre los problemas.
Decimos, “antes comer que ser cristiano”, cuando es más valioso, según el criterio de la urgencia, el bienestar del cuerpo, por sobre del alma. Pero también decimos, “no sólo de pan vive el hombre”, cuando queremos significar que la felicidad, el fin último del hombre, no se limita a la mera existencia y satisfacción material, sino que ella requiere del bien espiritual también.
Dicen unos, que el alma no se hace cristiana si no hay un cuerpo que la contenga, y no se hace un ser humano cristiano. Pero dicen otros, que el ser humano cristiano no lo es por solamente comer pan. La virtud de la felicidad humana, que es el problema humano, requiere de un equilibrio entre estas dos cosas al mismo tiempo, el bien del cuerpo, y el bien del alma.
El ser humano es feliz si hay equilibrio entre la satisfacción del cuerpo junto con la satisfacción del alma. Si es el caso, por una parte, que no hay ese equilibrio entre satisfacciones de las necesidades del cuerpo y del alma, entonces el ser humano no es una criatura feliz. Pero, ¿qué es la felicidad humana? O ¿Cuál es la necesidad que debe ser cubierta para satisfacer equilibrio de que se habla? Parece ser necesario, primero, definir la felicidad, y después tratar de ver los medios para ese fin. Sin embargo, ya antes de poder definir la virtud de la felicidad, ya antes de que nos hayamos puesto a pensar en ello, todos hemos siempre preferido, cada segundo de nuestras vidas, el bien o las satisfacciones a que podemos acceder.
Por lo visto, el problema del ser humano, que es el del equilibrio de la felicidad, implica definir primero qué es la felicidad o el bien. Tenemos que las personas desean cosas todo el tiempo, y ello nunca se acaba. Y en ese eterno desear, se observan diferentes versiones del deseo humano, unas tienden a la satisfacción material, en tanto que otras son deseos espirituales. Todas las personas presentan comportamientos, con función sistemática, con el propósito de preservar sus vidas y de ser felices mientras tanto. Esos comportamientos pueden ser conscientes o inconscientes. La mayor parte del tiempo son inconscientes, pues, como se ve, que cuando nos ponemos a pensar sobre qué es la felicidad humana, la respuesta no sale fácilmente.
“Ser feliz, es comer”, diría uno. Pero otro diría, “ser feliz es más que comer”. Pero comer es, ciertamente, parte de la felicidad, pues si uno no come, entonces se muere, y un muerto no puede ser feliz. Pero el suicida tal vez preferiría morir, pues la vida es sufrimiento; y a veces comer no es tan placentero como en otras. El problema es difícil porque además hay quienes opinan que el dolor es placentero a veces, y que en otras, el placer duele. Como es cuestión de gustos, el problema de la definición de la felicidad se relativiza, pues los gustos son subjetivos en principio.
Si la felicidad es subjetiva, entonces los problemas y las necesidades también son subjetivas. Y también, como lo observan las organizaciones, los clientes cambian todo el tiempo de preferencias; sus necesidades son otras en poco tiempo, y por lo tanto, los problemas de las organizaciones para satisfacer la demanda de sus clientes, cambian también todo el tiempo.
Parte de la subjetividad es la objetividad. Los problemas sociales encuentran expresión en los existenciales de los individuos. La pobreza, que es un problema social y económico, es también un problema individual. Y la pobreza de un sujeto, puede ser igual, es decir, objetiva, a la de otro sujeto; pero la pobreza de un sujeto, también puede ser muy diferente a la de otro, es decir, que sus problemas son subjetivos.
En el mundo, los individuos ocupan un espacio único, como todo cuerpo material. Y el tiempo de vida de una persona también es único, y sus experiencias y sus pensamientos. El placer y el dolor de que es capaz un individuo están determinados por el espacio y el tiempo que ocupa en su existencia. El equilibrio de la felicidad, entre el placer y el dolor, del cuerpo y del alma, tiene un lugar en el espacio y una duración en el tiempo, en combinación con todo un entramado de circunstancias. Cada individuo y cada sociedad tienen el control de algunas variables de ese entramado, pero no lo tiene de la mayoría. La definición de un problema depende de la definición de las variables que pueden ser controladas. Así, los individuos pueden controlar un conjunto de variables, cuando dependen de las decisiones que tomen. Esas decisiones son subjetivas. Pero los individuos no pueden controlar otras variables, que son de origen social y de la naturaleza, como las decisiones de las instituciones, o de otros individuos. Esas decisiones son objetivas, pues forman parte del contexto de los problemas.
El problema del equilibrio de los problemas humanos, parece tener la misma forma que tiene el problema del equilibrio de la felicidad humana. La vida del mundo no ha requerido nunca del control humano. Los seres humanos como criaturas del mundo, nunca tienen el control completo de sus problemas. Los individuos mismos no pueden ser responsables de todos sus propios problemas individuales. Así mismo con los problemas sociales.
El problema del equilibrio, entonces, parece no ser un problema, pues ese equilibrio ha existido siempre, y no lo creamos sino que lo descubrimos. Las decisiones de cada segundo de nuestra vida, y solamente en ese segundo, es donde se expresa el control de la voluntad de cada individuo. Más allá de ese segundo no hay más que la expresión del control de una mano invisible, de la cual queremos descubrir sus leyes de comportamiento, por cuya ciencia mantenemos nuestras esperanzas de aumentar el control de nuestras vidas, y nuestros segundos ser mejor aprovechados.
